诗词表达的是诗人的情感，
在某些时候，诗人无比“疏狂”，
留下许多狂傲的诗词，
下面这十首诗词，
岂一个“狂”字了得。
《南陵别儿童入京》
唐·李白
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
天宝元年，李白42岁，此时他得到唐玄宗召他入京的诏书，他异常兴奋，认为实现自己理想的机会来了。异常兴奋的李白，写下“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。
他仰天大笑走出门去，兴奋感慨，我怎么会是长期处在草野之中的人呢？多么得意，多么兴奋。
《不第后赋菊》
唐·黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
如果你高考失利，会怎么办？发牢骚，起抱怨。
黄巢高考失利后，写了这首菊花诗：等到秋天时，菊花开了，其它花儿都凋谢了。满天的香气弥漫长安，遍地都如铠甲般的菊花。
诗词君认为，黄巢将自己自比菊花，说的就是：总有一天，我会杀回来的，披上我的铠甲，让整个长安为之颤抖。可真狂！
《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》
近代·秋瑾
祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。
金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！
嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行。
休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。
甲午战争之后，国家民族衰弱，作为女人的秋瑾，毫不示弱，她勇敢参加革命，走上民族救亡图存之路。
“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”，谁说女人不能成为英雄？多么豪迈，多么潇洒。
《满江红·写怀》
宋·岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭。
驾长车踏破，贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，岳飞的这份“猖狂”是要踏破“贺兰”，直取匈奴，血洗靖康之耻的猖狂，全篇满腔忠愤，丹心碧血，倾出肺腑，是一位抗金将领灵魂深处的怒吼。
《绝命诗》
谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！
这是一首绝命诗，是诗人在狱中为自己写就的祭死之诗。“我自横刀”、“肝胆昆仑”，这是何等的慷慨悲壮！谭嗣同虽以身殉法，但那如莽莽昆仑一样的浩然之气，依然警醒着世人。
《梦游天姥吟留别》（节选）
唐·李白
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”振聋发聩，决绝无比，让人胸胆振奋，气概冲天。
《贺新郎·甚矣吾衰矣》
宋·辛弃疾
甚矣吾衰矣。
怅平生、交游零落，只今馀几！
白发空垂三千丈，一笑人间万事。
问何物、能令公喜？
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。
想渊明《停云》诗就，此时风味。
江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。
回首叫、云飞风起。
不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。
知我者，二三子。
古人的疏狂我看不见，这我无所谓。最让我恨的是古人看不到我的有多狂。辛弃疾，你真是够了，如此自恋。可是，能做到如此坦荡不羁的人，肯定是心怀磊落的人。
《桃花庵歌》
明·唐寅
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醉半醒日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者事，酒盏花枝隐士缘。
若将显者比隐士，一在平地一在天。
若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。
世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
别人笑话我太疯癫，我却笑别人看不穿世事。这活生生就是在说：你们这些人，还追求什么功名得禄，看我，活得多么潇洒自在。
《从军行七首·其四》
唐·王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
黄沙万里，频繁的战斗磨穿了守边将士身上的铠甲，而他们壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
“不破楼兰终不还”，是身经百战的将士豪壮的誓言，铿锵有力，掷地有声。
《鹧鸪天·西都作》
宋·朱敦儒
我是清都山水郎，天教分付与疏狂。
曾批给雨支云券，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？
玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
我本是天上管理山水的郎，天性是懒散和疏狂。天帝曾批给我管理风露的诏帛，我也多次上呈留住彩云，借走月亮的奏章。
诗一写就是一万首，酒一饮就是一千杯，不曾正眼看过侯王。就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只愿插着梅花醉卧在洛阳中。
我本楚狂人⑵，凤歌笑孔丘⑶。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼⑷。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍⑸，屏风九叠云锦张⑹，影落明湖青黛光⑺。
金阙前开二峰长⑻，银河倒挂三石梁⑼。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍⑽。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长⑾。
登高壮观天地间，大江⑿茫茫去不还。
黄云万里动风色⒀，白波九道流雪山⒁。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心⒂，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情⒃，琴心三叠⒄道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京⒅。
先期汗漫九垓上⒆，愿接卢敖游太清⒇。
毛泽东书《庐山谣》诗句
注释
⑴庐山谣寄卢侍御虚舟：谣，不合乐的歌，一种诗体。卢侍御虚舟，卢虚舟，字幼真，曾任殿中侍御史。
⑵楚狂人：春秋时楚人陆通，字接舆，因不满楚昭王，佯狂不仕，时人谓之“楚狂”。
⑶凤歌笑孔丘：《论语·微子》记载，孔子适楚，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮，何德之衰……”劝孔不要做官，以免惹祸。这里，李白以陆通自比，表现对政治的不满，要像楚狂那样游览名山。
⑷手持绿玉杖，朝别黄鹤楼：镶有绿玉的杖，传为仙人所用。黄鹤楼，旧址在湖北武昌西长江边的黄鹤矶（一作黄鹄矶）上。现在的黄鹤楼为1985年重建。
⑸南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿。这里指秀丽的庐山之高，倚傍南斗。
⑹屏风九叠云锦张：九叠屏像云锦一样张开。屏风九叠，指庐山五老峰东的九叠屏，因山九叠如屏而得名。
⑺影落明湖青黛光：指庐山倒映在明澈的鄱（pō）阳湖中。青黛（dài），青黑色。
⑻金阙（què）前开二峰长：这里借指庐山的石门。庐山西南有铁船峰和天池山，二山对峙，形如石门。阙，皇宫门前两边供瞭望的楼。
⑼银河倒挂三石梁：指瀑布倒挂在三石梁山峰上。三石梁，山峰名，一说在五老峰西，一说在简寂观侧，一说在开先寺（秀峰寺）旁，一说在紫霄峰上。
⑽回崖沓（tà）嶂凌苍苍：曲折的山崖，重叠的山峰，高出青色的天空。
⑾鸟飞不到吴天长：连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空。吴天，九江春秋时属吴国。
⑿大江：长江。
⒀黄云万里动风色：天上万里黄云随风变动着颜色形状。
⒁白波九道流雪山：九道河流波涛汹涌，堆叠如山。九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流，李白在此沿用旧说，并非实见九道河流。
⒂石镜：传说在庐山东面有一圆石悬岩，平滑如镜，可照人影。
⒃早服还丹无世情：我要早服仙丹去掉尘世俗情。还丹，道家炼丹，将丹烧成水银，积久又还成丹，故谓“还丹”。
⒄琴心三叠：道家修炼术语，一种心神宁静的境界。
⒅玉京：传说元始天尊居处。道教称元始天尊在天中心之上，名玉京山。
⒆先期汗漫九垓上：早已约好神仙在九天会面。汗漫，无边无际，意谓不可知，这里比喻神仙。九垓，九天之外。
⒇卢敖：战国时燕国人。《淮南子·道应训》载，卢敖游北海，遇见一仙人迎风而舞，想同他做朋友而同游，仙人笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”遂纵身跳入云中。
简析
这首诗作于唐肃宗上元元年（760），即诗人流放夜郎途中遇赦回来的次年。李白遇赦后重游庐山时，作此诗寄卢虚舟。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，成为描写庐山的千古绝唱。
此诗先写作者之行踪，次写庐山之景色，末写隐退幽居之愿想。诗歌浓墨重彩地描绘了庐山秀丽雄奇的景色，表现了诗人狂放不羁的性格以及政治理想破灭后寄情山水的心境。诗人内心世界复杂而矛盾，一方面想摆脱世俗的羁绊，进入飘渺虚幻的仙境；一方面又留恋现实，热爱人间的美好风物。
全诗风格豪放飘逸，境界雄奇瑰伟，笔势错综变化，诗韵亦随着诗人情感的变化几次转换，跌宕多姿，极尽抑扬顿挫之美。《唐宋诗醇》说这首诗：“天马行空，不可羁绁（jīxiè）。”
最豪放名句
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
李白（701－762），字太白，号青莲居士，又号谪仙人，祖籍陇西成纪（现甘肃秦安县陇城），出生于碎叶城（今属吉尔吉斯斯坦），幼年再随父迁至剑南道绵州青莲乡（今四川江油市青莲镇），唐代伟大的浪漫主义诗人，世称“诗仙”，与杜甫合称“李杜”。李白一生绝大部分在漫游中度过，游历了大半个中国。20岁时只身出川，南到洞庭湘江，东至吴、越。10年后，他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，创作了大量优秀诗篇。天宝元年（742）李白被召至长安，为玄宗所赏识，供奉翰林，文章风采，名震天下。在京仅三年就被赐金放还，继续飘荡四方。安史之乱的第二年（756），他参加了永王李璘的幕府，永王兵败之后，受累流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦，晚年漂泊东南一带。其诗作结构跌宕开阔，寓含世事万变，雄奇飘逸，恣肆豪放，善于借助夸张手法描绘充满神异色彩的理想世界，具有独特魅力。杜甫盛赞其诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”有《李太白集》30卷。